Perempuan dan Anak Laki-laki

Perempuan adalah perempuan. Dan ketika melahirkan anak laki-laki maka ia adalah ibu dari anak laki-laki itu. Perempuan mendidik anak laki-laki bukan untuk menjadi laki-laki, tetapi untuk menjadi manusia (manusia dewasa).

Ketika anak laki-laki itu kecil, hampir setiap hari ia merindukan perempuan yang adalah ibunya. Ia kecil berbeda dengan ibunya. Ibunya juga berbeda dengan dia. Tidak perlu mendidik dia berbeda dengan sesama saudarannya yang perempuan. Cukup saja berharap agar sayangnnya ia kepada ibu, juga harus ditunjukkan kepada semua orang termasuk perempuan.

Bila kelak menjadi dewasa janganlah mengambil jarak serta mulai merasa perempuan haruslah ditindas. "Sejak kapan begitu,anakkku... ibumu tak mengajarmu, nak"

Untuk Chello

Blog Perempuanlamaholot

Membuat Blog perempuanlamaholot adalah sejenis Dokumentasi, dari catatan-catatan pribadi juga catatan lain dari media lain yang dianggap menarik untuk didokumentasikan.

Perempuanlamaholot adalah sebuah blog tentang kita. Kita sebagai perempuan, ataupun kita sebagai laki-laki. Kita dewasa, remaja juga anak2 yang baru belajar membaca. Kita yang lamaholot ataupun yang bukan; yang adalah mereka yang terus mencari.

Mencari. Itu sebagian dari perjalanan blog ini. Karenannya bagi yang biasa dengan blog, ataupun media tulisan lainnya, barangkali apa yang tersaji belumlah terstruktur dan memberikan rasa nyaman buat yang menggunakan. Tapi biarlah. Seperti perempuan dan manusia umunnya, biarlah dia mencari bentuk dan membentuk dirinya agar dapat berbeda dari yang lain.

Istana Raja Itu Beratap Asbes

SUMBER : KOMPAS, Minggu, 11 April 2010 | 04:38 WIB

Istana kerajaan Larantuka itu beratap asbes dan berlantai semen. Di sekitar istana ada enam meriam yang tak bisa lagi melontarkan bola kanon. Itulah Istana Ile Mandiri, yang dulu dihuni Raja Don Lorenzo III DVG, raja Larantuka, di Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur.

Siapa pun yang memandang deretan rumah di daerah pesisir pantai, di Jalan Reinha Rosari, Kabupaten Flores Timur, Nusa Tenggara Timur, tidak akan ada yang mampu menemukan sebuah bangunan yang memenuhi kesan tentang sebuah ”istana”. Padahal, sesungguhnya di kawasan itu, di lahan sekitar setengah hektar, berdiri sebuah Istana Ile Mandiri. Itulah

istana Kerajaan Larantuka, yang dihuni oleh keluarga Raja Larantuka yang terakhir, almarhum Don Lorenzo III Diaz Viera Godinho (1913-1982). Dia tidak menjadi raja lagi sejak 1962 sejalan dengan peraturan Pemerintah RI.

Istri Don Lorenzo III adalah Dona Martina Kanena Ximenes da Silva yang kini berusia 90 tahun. Sang Ratu tinggal di bangunan utama dengan ukuran sekitar lebar 18 meter dan panjang 25 meter.

Dona tinggal bersama anak, menantu, dan cucu-cucunya. Raja Don Lorenzo III DVG dikaruniai 10 anak, yang terdiri 5 laki-laki dan 5 perempuan.

Dan marilah kita masuk ke istana. Di ruang tengah terdapat pesawat televisi Sony ukuran 29 inci. Di dapur istana ada kompor minyak tanah.

”Sebenarnya, anak-anak (raja) ingin melakukan pengubahan seperti lantai dengan keramik, tetapi Mama minta tetap dibiarkan dalam kondisi seperti aslinya,” kata salah seorang menantu Raja Don Lorenzo III DVG, Fransiskus Fernandez (67).

”Cuma atap yang dulunya genteng karena banyak yang rusak sekitar tahun 1970-an sudah diganti dengan seng,” kata Fransiskus yang adalah pensiunan badan pemberdayaan masyarakat desa Kabupaten Flores Timur,

”Dari keluarga kerajaan lebih banyak berkecimpung di pemerintahan dan ada satu yang menjadi pengembang, Laura, anak sulung dari Don Yohanes Servus,” kata Fransiskus.

Mama Dona dari pemberian anaknya kini memiliki mobil Toyota Kijang Krista, sedangkan Fransiskus sendiri mempunyai Toyota Kijang LGX. Anak-anak raja yang lain umumnya dengan sepeda motor, seperti Don Christoforus Igo menggunakan Yamaha RX King.

Jejak sejarah

Begitulah istana raja itu menjadi saksi bisu dari babakan sejarah panjang Kerajaan Larantuka. Ia merupakan bagian dari jejak sejarah yang di kemudian hari menjadi bagian dari Republik Indonesia. Kerajaan Larantuka, berdasarkan catatan sejarah, sebagaimana ditulis Purwadi dalam buku berjudul Jejak Nasionalisme Gajah Mada (2004), sudah berdiri dengan masyarakatnya yang memeluk agama asli jauh sebelum Portugis masuk Flores Timur pada 500 tahun silam.

Pada sekitar abad ke-13 Kerajaan Larantuka menjadi bagian dalam Kerajaan Majapahit. Wilayah Kerajaan Larantuka meliputi kota Larantuka di bagian timur Pulau Flores, kemudian sebagian Pulau Adonara dan Pulau Solor.

Menurut Fransiskus Fernandez, dari legenda setempat, Raja Larantuka berasal dari tiga bersaudara, yang lahir di Gunung Ile Mandiri, yaitu Lia Nurat (laki-laki) dan saudaranya yang perempuan, Watuwele I dan Watuwele II. Keturunan Lia Nurat kemudian mendiami kawasan pegunungan. Keturunan Watuwele II, yang bernama Laba mendiami Pulau Lembata dan Samon mendiami Tanah Boleng (Pulau Adonara). Adapun dari Watuwele I yang menurunkan raja-raja Larantuka.

Meskipun Kerajaan Larantuka tanpa kekuasaan, peran atau pengaruh keluarga kerajaan masih terasa kuat. Hal itu terutama dapat dilihat pada masa devosi Bunda Maria atau Semana Santa, tradisi peninggalan Portugis pada masa Pekan Suci Paskah. Keluarga kerajaan mendapat kesempatan pertama mencium patung Maria pada ritual keagamaan.

Begitu juga dalam rangkaian devosi Bunda Maria untuk masa mengaji Semana, kegiatan menaikkan nyanyian dan doa-doa adalah 13 Suku Semana, suku-suku yang pada masa dulu ditunjuk oleh raja Larantuka, dan tetap berjalan sampai saat ini.

”Saya sudah banyak lupa soal devosi Semana Santa, tetapi yang dapat saya ingat tiap tahun (saat hari Kamis Putih) saya selalu masuk lebih dulu di Kapela Tuan Ma, begitu pula untuk memanjatkan doa di sana,” kata Mama Dona, istri raja itu.

Mama Dona, istri raja dengan istana beratap asbes itu, menjadi jejak sejarah kekuasaan dan kejayaan. Orang-orang hari ini bisa banyak belajar banyak tentang kehidupan, terutama tentang kekuasaan, dari sisa kejayaan Raja Larantuka.

(SAMUEL OKTORA/ ARBAIN RAMBEY)

Jejak Silang Budaya LARANTUKA

SUMBER : KOMPAS Minggu, 11 April 2010 | 03:21 WIB

Benteng itu sudah lama hancur. Yang masih tersisa hanya fondasi yang tertutup lumut, dengan beberapa bongkah batu di atasnya. Sebuah meriam tua tergeletak di tanah, tertimbun dedaunan kering. Inilah fortaleza (benteng pertahanan), salah satu jejak kedatangan Portugis di Pulau Solor, Nusa Tenggara Timur, hampir 500 tahun lalu.

Setelah menaklukkan Maluku sekitar tahun 1511, kapal-kapal Portugis pertama kali merapat ke Pulau Solor, sekitar 80 kilometer dari Larantuka, pada tahun 1556. Solor menjadi incaran karena pulau ini kaya akan kayu cendana meskipun saat ini tak ada lagi bekasnya. Kayu cendana sudah punah di sana. Kalaupun ada, tinggal beberapa batang pohon yang tumbuh alamiah di hutan-hutan sekitar.

Kekuasaan Portugis tak bertahan lama di Solor karena harus berhadapan dengan kekuatan kolonial lain, pasukan Belanda. Mereka lantas bergeser dari Pulau Solor ke Larantuka.

Pergeseran ini membuat sejumlah tradisi Lamaholot (Flores Timur daratan, Pulau Adonara, Solor, Lembata, dan Pulau Alor) terpengaruh. Budaya Portugis—yang kental dengan ritual agama Katolik—mengakar dalam kehidupan sehari-hari warga lokal.

Raja Larantuka saat itu, Ola Ado Bala (raja ke-11), pun mengubah namanya menjadi Don Fransisco Ola Ado Bala Diaz Viera Deo Godinho (DVG), atau lebih dikenal sebagai Don Fransisco Ola Ado Bala DVG. Gelar DVG kemudian dikenakan kepada raja-raja sesudahnya, sampai Raja Andreas Martinho DVG (saat ini).

Setelah Raja mengganti namanya, warga Larantuka pun beramai-ramai menggunakan nama-nama Portugis. Sebanyak 13 suku di Larantuka yang tadinya menggunakan nama suku Lamaholot berubah menjadi suku Fernandez, suku Da Silva, suku De Rosari, suku Da Costa. Juga Da Santo, Gonzales, Ribeiru, Skera, atau De Ornay.

Sejumlah tradisi Lamaholot pun berangsur berubah atau malah hilang, seperti kepercayaan kepada ”Rera Wulan Tana Ekan” (penguasa langit dan bumi) dan penghormatan ke Gunung Ile, yang dianut masyarakat di wilayah itu jauh sebelum Portugis menginjakkan kaki di Larantuka. Kepercayaan ini meluas di seluruh masyarakat Lamaholot dan menjiwai seluruh kehidupan mereka, baik dalam pembacaan mantra, syair, maupun pantun tradisional.

Titik temu

Tokoh masyarakat Larantuka, Pieter Da Santo, di Kupang, Kamis (8/4), menyebutkan, dalam bahasa Lamaholot, Larantuka berarti ”jalan tengah” atau ”titik temu”. Hal itu pas dengan kondisi saat ini, yaitu Larantuka menjadi titik pertemuan masyarakat dari Pulau Adonara, Lembata, Solor dan masyarakat dari daratan Pulau Flores. ”Larantuka juga menjadi pusat pertemuan budaya Lamaholot, Portugis, dan Melayu yang dibawa para pedagang,” katanya.

Dari sisi tradisi, Larantuka juga menjadi magnet bagi masyarakat sekitarnya. Meski secara politik pulau-pulau sekitar Larantuka ingin memisahkan diri dan menjadi kabupaten mandiri, pada perayaan-perayaan keagamaan, masyarakat dari pulau-pulau sekitar tetap menganggap Larantuka sebagai ”pusat”.

Dr Theresia Kumanireng, mantan dosen Universitas Nusa Cendana Kupang, yang melakukan penelitian khusus mengenai pengaruh bahasa dan budaya asli Larantuka dengan budaya Portugis dan Melayu, menemukan bahwa Portugis dan para penyiar agama juga memperkenalkan bahasa Melayu ke Larantuka. Bahasa Melayu yang telah menjadi bahasa Larantuka tampak dari penggalan-penggalan kalimat seperti ”beri torang ae dike se” (beri kita orang air sedikit), ”pagari” (pagi hari), dan juga ”kelao- kedara” (ke laut dan ke darat).

Bisa dikatakan, bahasa Larantuka merupakan ”campuran” 70 persen bahasa Melayu, 20 persen bahasa Portugis, 0,5 persen bahasa Belanda, serta sisanya merupakan bahasa Lamaholot, Latin, dan Arab. Penguasaan bahasa Melayu, pendidikan dan kesehatan yang diperkenalkan Portugis pada masa lalu membuat warga Larantuka saat itu merasa diri sebagai kelompok cerdik-pandai, berbudaya, dan modern.

Kini warga Lamaholot di Adonara, Solor, Lembata, dan sekitarnya sudah jauh berkembang. Di Pulau Adonara, misalnya, dengan jumlah penduduk 120.000 jiwa, saat ini telah ada 29 doktor dari berbagai disiplin ilmu yang mengabdi sebagai dosen di sejumlah perguruan tinggi di NTT.

Larantuka dan sekitarnya merupakan kepingan kecil dari wajah Indonesia yang secara kultural terbentuk dari pergaulan lintas budaya, lintas bangsa.

(KORNELIS KEWA AMA/ARBAIN RAMBEY)